Ki gondolta volna, hogy Helené, Trója királynője ekkora galibát okoz? Az év elején az internet egyes részei felkapták a fejüket a hírre, hogy a kenyai-mexikói Oscar-díjas színésznő, Lupita Nyong’o felbukkanhat a rendkívül szép spártai nemes hölgy, Helené – akinek arcáról később azt írták, ezer hajót indított útnak – szerepében Christopher Nolan készülő hollywoodi homéroszi eposzában, az Odüsszeiában. Májusban a szereposztás megerősítése újabb hisztirohamokat váltott ki. Az egyik YouTube-videós komolyan azt sugallta, hogy Görögországnak pert kellene indítania Nolan ellen. (Milyen alapon pontosan?) A „Trójai Heléna” felkerült az X (korábban Twitter) legtöbbet emlegetett témái közé, a weboldal milliárdos tulajdonosa pedig azt állította, hogy Nolan „elvesztette az integritását”, és „meggyalázta az Odüsszeiát, hogy Oscar-díjra legyen esélyes”. Egy ilyen heves reakció arra az ötletre, hogy egy mesebeli ókori királynőt egy fekete színésznő alakítson, fájdalmasan kiszámíthatóvá vált. A történelem, az irodalom, sőt még a teljesen kitalált mítoszok is táptalajul szolgálnak a reakciósoknak, a hóbortosoknak és az amatőr történész tartalomgyártóknak olyan nevekkel, mint @RomanHelmetGuy, akik mind a „nyugati kultúra” homályos fogalmait vitatják. (A @RomanHelmetGuy nem válaszolt az ismételt megkeresésekre.)
Kevesen tudnak többet ezekről a civakodásokról, mint Emily Wilson. Egy Oxfordban született, Oxfordban képzett klasszika-filológus (további diplomával a kora újkori angol irodalomból) Wilson modern fordításai Homérosz eposzairól, az Iliászról és az Odüsszeiáról, maguk is színterei voltak a kultúrharc okozta felzúdulásnak. Ez egy olyan probléma, amelyhez úgy közelít, mint egy edzett veterán – vagy csak egy kimerült ember. Amikor interjúnkban kimondom a „kultúrharc” szót, Wilson, aki jelenleg a Pennsylvaniai Egyetem klasszika-filológiai tanszékvezetője, eltúlzottan a szájára csap ásítás közben. „Unalmas.”
A Wilson Odüsszeiája (2017) körüli felhajdulás az elején kezdődik. Az eredeti görög szövegben a történet hősének, Odüsszeusznak, a bolyongó ithakai királynak a leírásával nyit. Elsőként a görög „polytropos” szóval írják le, ami egy lefordíthatatlan melléknév, jelentése nagyjából „sokfelé forduló”. „Ez egy nagyon ritka jelző” – mondja Wilson. „Feltűnő választás. Olyan választás, amely utal a vers rétegeire, csavarjaira és fordulataira, az utazásban, a főhősben. Bizonyos értelemben egy ígéret: nem fogsz unatkozni ezen a versen. És nem fogsz unatkozni ezen a főhősön sem.” A korábbi görög–angol fordítások a „polytropost” „sokrétű elméjű”-nek, „mindenben jártas”-nak és „csavaros észjárású ember”-nek fordították. Wilson egy egyszerűbb, vitathatatlanul kifejezőbb szó mellett dönt: „összetett”. A választás kiváltotta annak a rétegnek a haragját, amelyet Wilson „foteltámasz klasszicistáknak” nevez, akik az „összetett”-et valahogy „lealacsonyítónak” vagy akár „gyalázatnak” látták. Wilsont „woke”-nak, „feminista balféknek” és még rosszabbnak nevezték. „Az összetett nem sértés!” – ragaszkodik hozzá. „Nyilvánvalóan nem az. Bár néhányan imádnak hisztizni az interneten.”
A Wilson Odüsszeájával – amely egy női tudós első jelentős fordítása – kapcsolatos kritikák a maguk kiszámítható mintáját követték. A nyelvezete túl modern, túl egyszerű volt. A fordítása együttérzést tanúsított korábban szörnyetegként ábrázolt alakok (mint a rettegett küklopsz) iránt, és méltóságot adott a rabszolgáknak, a kondásoknak és a szolgálólányoknak, akiket a vers csúcspontja közelében Odüsszeusz és nyámnyila fia lemészároltatott. Míg mások ezeket a gyilkosságokat a nők egyenlőtlenségének tulajdonították – Fagles népszerű fordításában, amelyet én is olvastam klasszika-filológia szakos egyetemistaként, „kurváknak” nevezte őket –, Wilson alig talált az eredetiben olyat, ami alátámasztotta volna az ilyen értékítéleteket. Itt nincs áldozathibáztatás.
Ez a cikk a Neural News AI (V1) verziójával készült.
A képet Marek Studzinski készítette, mely az Unsplash-on található.
